从北京到深圳，从文艺美学到文化美学，胡经之七十载如一日，以美为灯，照见人生与时代。他率先提出“文艺美学”理论概念，熔中西理论于一炉，构建中国特色美学话语。面对大众文化浪潮，他又将美学视野拓展至城市、文化与社会，推动美学回归现实、回应时代，以真善美为尺，丈量学术与人生的高度。

　　胡经之，1933年3月生，江苏苏州人。广东省优秀社会科学家，深圳大学美学与文艺批评研究院教授。曾任北京大学中文系教授、中国文艺理论学会副会长、广东省美学学会会长等职，是我国著名文艺美学家、教育家。

自1953年开始钻研美学，历经70多载，终成一代美学大家，被称为中国文艺美学学科创始人。代表性著作有《文艺美学》《文艺美学论》《文艺美学新论》，出版有《胡经之文集》五卷。多种著作获得国家教育委员会颁发的优秀教材奖、国家新闻出版总署颁发的优秀文学图书奖。

　　“我这一生，乐读万卷书，好作万里行。心向真善美，对美学情有独钟。美学导我爱人生，美学伴我悟人生，美学助我创人生”。悠悠岁月里，胡经之始终以“寻美”为底色——从求学少年到美学大家，从文艺美学的开拓者到特区文化的“拓荒牛”，他用70余年学术生涯，熔铸出一门极具中国特色的“文艺美学”，更把对“美”的追求，活成了人生的底色。

　　少年与美学的初遇，埋下一生的种子

　　胡经之与美学的缘分，始于少年时两位老师的“点亮”。小学时，陈友梅老师引导他欣赏文学，让文字里的意境在他心中生根；中学时，武汉大学毕业的何阡陌老师有较好的艺术修养，教他欣赏雕塑——那座老师送的维纳斯石膏像，成了他对“美”最初的具象认知。

　　“当时就好奇，新文化运动后传到中国的‘美学’，到底是做什么的？”这份好奇，成了胡经之求学路上的灯塔。1952年，胡经之如愿考入北京大学中文系，目标明确：就是要研究美学和文艺学。北大图书馆成了他的“美学殿堂”，他一口气找来二三十种美学著作，从黑格尔的思辨到王国维的意境，再到朱光潜的纯粹，一字一句啃读、消化。研究生阶段，他坚定地跟随北大中文系主任杨晦攻读文艺学，更在1958年成为周扬“建设中国马克思主义美学”讲座的助教——“直到这时我才明白，美学还能与马克思主义结合，我的路就这样定了。”

　　少年时的美学微光，在北大的岁月里，渐渐长成了照亮前路的火炬。胡经之埋下一个心愿：要为中国建设属于自己的马克思主义美学，让“美”不再是抽象的理论，而是能落地到文艺实践中的“真学问”。

　　从北大讲台到学科确立，让美扎根文艺

　　“文艺要为人民服务，靠什么？靠真善美。不能光真、光善，还得讲美，才有人愿意看。”1980年，全国美学大会上，胡经之掷地有声地提出“文艺美学”的倡导——他要打破当时美学研究脱离文艺实践的困境，“中文系、艺术院校要讲文艺美学，不讲一般的哲学美学！美学首先从文艺搞起，艺术不讲美谁看呢？”

　　话音落下，满场共鸣。回到北大，胡经之立刻开设“文艺美学”课程，没想到课堂挤满了人：不仅有北大高年级学生，连电影学院、音乐学院、戏剧学院的年轻教师都来听课，“他们想知道怎么把文艺美学用在自己的教学里，比如回去开音乐美学课。”1981年，他开始招收文艺美学方向研究生，在北大畅春园的居所里，常和学生围坐畅谈，把抽象的美学理论，一点点融入文学、艺术的具体实践中。

　　1982年，胡经之在《美学向导》一书中发表《文艺美学及其他》一文，清晰界定了“文艺美学”这门学科的定位与研究对象。为填补“文艺美学”学科教材的空白，他用八年时间撰写《文艺美学》一书，1989年出版后成为高校研究生必读书。该书的《艺术形象》一章被译成英文，收入《中国当代美学》一书，在美国出版；《虚实相生的取境美》一节，被选入高中语文教科书，走进中学课堂。

　　1997年，国务院学位委员会正式将“文艺美学”列为学科——从一个想法到一门学科，胡经之用近20年，完成了中国美学界的一次“拓荒”。华南师范大学音乐学院教授、胡经之学生黄汉华表示：“胡老师第一次提出，美学要落到文艺才是实处。以前的美学太抽象，他让美学有了根。”

　　从文艺美学到文化美学，与时代同频

　　1984年，深圳大学初建，首任校长张维院士力邀胡经之和乐黛云南下办中文系。“我郑重考虑后，留下了。”这个决定，让胡经之的美学研究有了新的疆域——在改革开放的前沿，他看到港台大众文化、西方文化涌入，敏锐地意识到：美学不能只停留在经典文艺，还要回应现实的文化新变。

　　胡经之做了一件“首创”的事：把深圳大学中文系扩建成“国际文化系”。“要培养中西贯通的应用型人才，适应深圳的发展。”这些学生后来成了深圳文化建设的骨干，深圳大学人文学院教授吴俊忠评价：“胡老师是深圳特区文化的‘拓荒牛’，这话毫不过分。”

　　在深圳，胡经之从“文艺美学”走向“文化美学”。2001年，《走向文化美学》一文发表，用美学视角分析大众文化、审美文化，“世界变了，美学也要跟着变。”深圳大学人文学院教授、胡经之学生李健说：“文化美学是文艺美学的深化，胡老师总能跟上时代，用美学回应现实。”

　　即便到了80岁，胡经之仍没停下：整理300多万字的学术论著，出版《胡经之文集》五卷本；2016到2018年，两度向深圳图书馆捐赠2000余册文献，包括89种手稿、近500册藏书——“这些书是时代给我的，要还给社会，让大家共享。”而在90岁以后，他更是接连完成了《亲历美学风云》和《文艺美学新论》两本书的写作，“回归历史是为了未来，这是我对中国美学界的期待。”

　　一生与美同行，活成真善美的注脚

　　“人从大自然中来，最后还是要回到大自然中去。人生的成功，就是能进入真善美的境界，动态平衡。”当被问起“怎样的人生算成功”，胡经之的回答，恰是他一生的写照。

　　他的学生、中山大学中文系教授王坤谈到，胡老师的文章《且将微云寄清秋》是他的“学术自画像”：“‘我受时代之福，也愿为时代的清秋添一点光彩。’他一辈子都在做这件事。”从江南稚子到北大学子，再到南海游子，胡经之的人生三阶段，始终围绕“美”展开——读书、教书、写书、编书、藏书，把对真善美的追求，融入每一页文字、每一堂课、每一次学术探索。

　　如今，九十余岁的胡经之仍在思考美学的未来。他点燃的“文艺美学”之火，照亮了中国美学的创新之路；他种下的“真善美的种子”，也在一代代学子心中，长成了参天大树。

　　胡经之的一生，是寻美的一生，更是用美照亮他人的一生。正如他所说：“美学导我爱人生”——而他的人生，本身就是一部关于“美”的生动教科书。